据说他本人就是第一位登陆的，当时他丢出一支长枪插入亚洲的土地上，意味着亚洲将是神明赐给他的礼物，也同时代表这块领地他要用武力来赢得。
在特洛伊，伊奥斯·卡夫索祭拜了阿基琉斯和他朋友帕特洛克罗斯的墓地，然后他走到遗址的城墙下，就是赫克托战死的地方。
伊奥斯向远方的大海的方向眺望，他有了一种故地重游般的奇特感觉，希腊联军的舰船仿佛就在眼前随海风摇摆着，那场旷日持久的战争场景仍然历历在目。
他在伊利昂停留了数周，仍然没有发现任何的线索，于是他打算借道自己的老家佩拉，再到云集学者和哲学家的雅典去，在那里它可以请教有名的老师提奥弗拉斯特（the?phrastos），看看能否从他那里得知更多关于上古神话时代的历史和知识，为寻找下一把钥匙提供帮助。
当伊奥斯·卡夫索到达佩拉的时候，恰好国王卡山德因水肿逝世，街头巷尾的人们都在谈论他体弱多病的长子腓力（腓力四世）很难维持住这个政权。
听到亲切的乡音，伊奥斯感觉到了久违的温暖。
但在这里他不愿意提起自己的父亲——一个马其顿得逃兵。
作为逃兵的孩子，他感觉到一种隐约的耻辱感在内心之中闪过。
他并没有在佩拉停留多久，便南下进入海拉斯（hellas）的腹地，一个星期后他到达了吕刻昂学园。
这时的雅典百姓正在遭受饥饿，因为战死沙场的安提柯的儿子德米特里打算退守希腊，而他的军队正在围困这座城市，与此同时，雅典的领导者拉查雷斯（Lachares）不愿放弃这座城市，他呼吁民众坚持到最后一刻。
伊奥斯从北面的山上绕路下来，他带来了事先藏匿好的食物。
并在林荫遮盖下，那环绕学园的路径上，见到了亚里士多德的继任者提奥弗拉斯特。
学者穿着用腰带固定的羊毛奇顿长袍，外面披着哈迷申（himation）披肩，脚穿鞣皮凉鞋，正在那里通过演讲给饿得瘫倒在一旁的学生们鼓劲。
伊奥斯上前递给了他们面包，然后说到：“您好，久仰您的大名，我是从北面佩拉来的学生，希望请教您一些问题。”
提奥弗拉斯特并不见外，立刻回应：“欢迎欢迎，请讲吧。”
两人漫步到柱廊，学者聆听他的疑问，在听到伊奥斯所问的问题大都关于历史学以后。
他面露些许不快，说道：“我虽然是这所学校的校长，但我主攻的是植物学。
这样吧，我带你到我同事们那里去，你可以咨询他们关于古代神话时期的历史问题。”
于是，提奥弗拉斯特把伊奥斯介绍给了迪卡阿库斯（dicaearchus）和菲尼亚斯（phaenias），他们二人是学园内专攻历史学和文化学的学者。
接下来的一段日子，伊奥斯·卡夫索便一边和二位学者探讨英雄时代没落以后，黑铁时代的一些史学细节，一边在学园里安静的角落冥想，通过这些细节在新打开的四分之一暗域内寻找能够承接乌鲁卡基那时代之后，有着与之相似环境或故事的世界。
但这种学习和探索的过程终究是徒劳的，因为这些希腊历史对于伊奥斯的帮助不大，他想要了解更多巴比伦尼亚区域的历史。
两位学者告诉他，巴比伦区域的历史他们并不了解，想要学习到相关的知识可能只有两条路可走。
第一，就是前往美索不达米亚；第二，就是从这里坐船去南面埃及的亚历山大港，因为那里的国王托勒密，正在筹建世界上最大的图书馆，也许，那里面的藏书能够满足他的要求。
两位学者资助了伊奥斯·卡夫索一笔钱，让他登上了一艘前往克里特岛的商船。
他将从那里中转前往托勒密王国。
海雾散去，滚滚的浪涛被温柔的阳光照射得波光粼粼，伴着排浆船上桨手整齐的口号声，导航员收起水砣，通知边上的人他们快要到达目的地；由于西北偏西的风让商船行进的速度很快，他们不久就看到了已经建造了一半的宏伟的灯塔。
它是一座以浅色大石块建成的砖石建筑，底层是一个有混凝土核心的正方形地基，中部是正在施工八角形的塔身。
伊奥斯·卡夫索登上了这座在尼罗河口的巨大海港城市的口岸，被这里的车水马龙和熙来攘往的景象撼到了。
他听说在当年，亚历山大大帝想要画下这座城市的规划时手头正好没有粉笔，因此他借助谷粒来规划城市的大局；而他的占星术士将这当作为这座城市将会与谷物一样繁华的预兆，但亚历山大在建立这里后几个月就离开了埃及继续东征，再也没有回到这座以他为名的城市。
伊奥斯直接前往了位于皇家区布鲁却姆（brucheion）的缪斯馆（musaeum），他来到大厅后面的圆柱厅。
在那里，他带着雅典吕刻昂学园的介绍信登记应聘图书馆的管理人员；考核的过程非常顺利，馆长泽诺多托斯（Zenodotus）惊诧于他藏于心中的海量的知识，甚至称他为“移动的图书馆”
，于是他被任命为图书的收编和整理人员。
馆员带他参观了整个图书馆和学园的内部：那里有一个带顶棚的走道，一个包含诸多座位的拱廊和一个公共餐厅，学者们经常在那里吃饭和分享想法；除此以外这里还有私人学习室、住宅区和演讲厅。
伊奥斯完全陶醉于这样安静、典雅且充满学术氛围的地方，并打算在这里驻足直到找到第四把钥匙为止；除此以外，他还可以在这里查询更多关于祆教的知识，以推测母亲陵墓的可能位置。
但是，很快他便发现，真正馆藏于这座图书馆内的古苏美尔时代的历史数据非常的少，他也没有找到任何比从挝西史达那里获得的更有价值的内容。
很快他为这里贡献的知识就超过了他从这里汲取的知识。
在伊奥斯到来以前，这里收集书籍的方式十分野蛮：托勒密王命令他们重金收购、雇人抄写、直接掠夺或用兼并等手段，让来往亚历山大港口的各地商船都被扣留下来，直到船上的所有书稿、手稿被埃及人抄缮复本藏于馆内才允许离开；这里复制了大量与友邦的书卷；也长期派遣工作人员到远方购买成套的经典。
伊奥斯的到来完全的改变了他们这种低效的工作方法。
他完全用口诵的方式滔滔不绝的将诸多他看过记忆的同时代和近代以来的书籍直接背给或翻译给那些抄写员听。
他解释说他的这些知识来自于自己在雅典时期的学习。
甚至，他还将他所知道的所有关于特洛伊战争前后的诸多细节，补充进那些破碎的泥板和残缺的莎草纸中，才让泽诺多托斯将那些手稿完整的编排和整理成各二十四卷的《伊利亚特》和《奥德赛》；他帮助重新整理了完整的《神谱》；他完全复述了希波克拉底的着作和手稿和诸多剧作、诗歌、宗教和伦理着作。
除此以外他还借助遥视的力量帮助留下了大量星图的记录，为日后的馆长埃拉托斯特尼（Eratosthenes）的星斗和星图目录奠定了基础；他将大量东方的哲学、宗教典籍收录和转述于此，成为日后埃及的特拉普提派（therapeutae）的起源；后来，他甚至有时还将一些还未出现的学者或是其他世界的着作念给那些记录员们，随便署上编造的名字或未来作者真实的名字。
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